Paracha Kora'h - Nombres 16:1-18:32

Quand la polémique est néfaste : l'histoire de Kora'h qui voulu être Grand Prêtre à la place du Grand Prêtre…

« Et tout le peuple fut pénétré de la crainte de D.ieu et de Samuel... »

Le Chabbat 3 Tamouz 5751 (15 juin 1991), le Rabbi de Loubavitch évoqua le paradoxe des "miracles naturels", citant trois exemples de ce phénomène, l'un de la portion du jour de la paracha de Kora'h, et deux qui survinrent ce même jour: la floraison du bâton d'Aharon, l'arrêt du soleil par Josué et l'effondrement du régime communiste soviétique

L'éthymologie de Kora'h: nos Sages nous enseignent que la structure de la Création est représentée par la lettre hébraïque « Hé . En comparant la forme du Hé avec les trois lettres du nom « Kora'h , on découvre les trois altérations de la réalité qui engendrent le conflit et la discorde

De Aharon HaCohen au Rabbi précédent en passant par Josué, les fondements d'une vie normale et... miraculeuse

L'histoire de Kora'h et de On ben Pelet met en évidence la puissance de persuasion de la femme. Elle exprime aussi un autre aspect de la féminité: la capacité à voir au-delà des fausses apparences et à distinguer le bon chemin du mauvais.

« Moi aussi je la désire ! » Moïse joue-t-il l’avocat du diable ? Ou est-il porteur d'une âme animée par un désir consumant de quelque chose de si exalté et divin hors d’atteinte de Moïse lui-même, une âme qui trouve son aspiration la plus profonde frustrée par un commandement divin lui barrant le chemin : « Arrête. Non. Pas encore. »

D.ieu demanda aux chefs de tribus de placer leur bâton dans la cour du Michkan. Un miracle se produisit : le bâton de Aaron bourgeonna, fleurit et donna des amandes. Mais quel lien y a-t-il entre la prêtrise et le fruit d’amandier ?

Traditionnellement, l’histoire de Kora’h est perçue comme celle d’une révolte motivée par la soif de pouvoir et des vices tels que la cupidité et l’arrivisme. Dans un discours prononcé en 1973, le Rabbi de Loubavitch présente Kora’h sous un nouveau jour...