Paracha Chela'h - Nombres 13:1-15:41

Des espions trop spirituels, le premier Tichea BeAv, des alpinistes chimériques, de la pâte consacrée, des branches mal ramassées et des ficelles bien nouées, et quantités de farine, de vin et d'huile...

La Haftarah, comme la Paracha, contient une histoire d'espions. Mais celle-ci fut, en revanche, un succès complet.

N’avez-vous jamais rêvé qu’un jour notre monde pourrait être un lieu meilleur, seulement pour conclure qu’un tel espoir n’est qu’une utopie ?

Que se passa-t-il donc ? Pourquoi la mission des douze explorateurs se solda-t-elle par un désastre ?

La portion de 'Halla qui est mise de côté n'est pas seulement un rappel de notre passé, mais - plus encore - elle constitue une leçon pour le présent et le futur.

Découvrez les raisons profondes des missions d'exploration de la terre d'Israël mandatées par Moïse puis, 40 ans plus tard, par Josué, et ce que cela nous enseigne, à nous qui vivons ici et maintenant...

La Paracha de cette semaine commence comme beaucoup d’autres : « Et D.ieu parla à Moïse. » Mais ensuite, quelque chose d’inhabituel survient...

La Parchat Chela’h communique un message fondamental : notre peuple, chaque individu et chaque collectivité,  a été envoyé en mission...

Les espions ont fait un rapport honnête. D.ieu n'en a pas apprécié le contenu. Est-il juste de punir quelqu'un pour avoir honnêtement exprimé une opinion ?

Nous aussi endurons des "rapports" décourageants de la part de nos "espions" intérieurs, qui tentent d'instiller en nous la peur au moyens de trois arguments primaires. Voici comment leur répondre...

Comment comprendre que les explorateurs qui souhaitaient rester dans le désert causèrent que le peuple soit puni précisément par la réalisation de leur souhait : rester encore quarante ans dans le désert du Sinaï ?!

Certaines conclusions sont plus évidentes que d’autres. Mais parfois les conclusions les plus flagrantes ne sont pas nécessairement correctes. De sorte que tirer nos propres conclusions peut s’avérer une entreprise risquée. Surtout quand D.ieu vous a annoncé l'inverse...

Dans la paracha de Chela'h, il est relaté qu'un homme avait volontairement transgressé le Chabbat. Les Maîtres du 'Hassidisme révèlent qu'il avait un intention pure. Mais est-ce l'intention qui prime ?

Quelles furent les conjectures des dix explorateurs qui les avaient amenés à se fourvoyer à ce point ? Et qu'avaient compris intuitivement les femmes que ces « hommes de distinction » n'avaient pas assimilé ?