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Vaéra - en bref

Exode 6, 2 - 9, 35

D.ieu se révèle à Moïse. Employant les « quatre expressions de délivrance », Il promet de faire sortir les Enfants d’Israël d’Égypte, de les délivrer de leur servitude, de les rédimer et d’en faire Son peuple élu au Mont Sinaï, suite à quoi Il les conduira à la terre qu’il a promise aux Patriarches en héritage éternel.

Moïse et Aharon se présentent à plusieurs reprises devant Pharaon pour exiger au nom de D.ieu « Laisse partir Mon peuple, afin qu’il puisse Me servir dans le désert », mais Pharaon refuse à chaque fois. Le bâton de Moïse se transforme en serpent et avale les bâtons magiques des sorciers égyptiens. D.ieu envoie ensuite une série de plaies sur les Égyptiens.

Les eaux du Nil se changent en sang, des grenouilles envahissent le pays par millions, une vermine infeste hommes et bêtes. Des hordes d’animaux sauvages envahissent les villes, une maladie mortelle s’abat sur les animaux domestiques, de douloureux furoncles affligent les Égyptiens. Lors de la septième plaie, le feu et la glace se combinent dans des grêlons dévastateurs qui pleuvent du ciel. Toutefois, « le cœur de Pharaon s’endurcit et il ne voulut point laisser partir les enfants d’Israël ; comme D.ieu l’avait dit à Moïse. »

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Commentaires des lecteurs
Derniers commentaires:
Envoyé le : Jan 15, 2010
Faire sortir les Juifs d'Egypte ou ?
Je trouve cette formule vraiment excellente: faire sortir les Juifs d'Égypte, faire sortir l'Égypte des Juifs. À cette question ne faut-il pas répondre: "Les deux sortes de "sorties" sont nécessaires. mais je crois indispensable la réserve suivante. Qui est sorti d' Égypte ? Les enfants d'Israël, c'est à dire les Hébreux, les 12 tribus et, nous enseigne-t-on aussi, le 'érev rav, c'est-à-dire le grand mélange constitué par des esclaves d'autres peuples. Ce qui me gêne, c'est que vous disiez sans nuances que ce sont les Juifs qui sont sortis d'Égypte. les Juifs sont le chéérit-Yisraël, ils ne constituent pas un Israël complet. Bien sûr, nous sortons à nouveau d'Égypte à chaque sédèr de Pessa'h. Mais c'est un rite (qui a une fonction symbolique essentielle), ce n'est pas un ensemble d'événements historiques réellement vécus comme cela a été le cas pour nos ancêtres les Hébreux. Nulle part dans la Haggadah ou dans Chemot, il n'est d'ailleurs question des Juifs.
Envoyé par Anonyme, TOURS, FRANCE



 


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