« Et D.ieu dit : Que la lumière soit ! »
Le Midrache compare la création divine de l’univers au travail d’un architecte. Lorsqu’une personne souhaite construire quelque chose, elle en détermine d’abord la finalité et seulement ensuite se met-elle au travail.
« Que la lumière soit » fut la première affirmation de la création, car « la lumière » véritable finalité de l’existence : à travers l’étude de la Torah et l’accomplissement des Mitsvot, un rayonnement divin est révélé.1
« La lumière » est la raison de toute existence. Et comme chaque personne est un microcosme de l’univers entier, « la lumière » est ainsi la finalité de chaque Juif : qu’il ou elle transforme sa situation et son environnement en lumière et en bonté, à la place de l’obscurité qui prévaut.
Si la lumière est la raison d’être de toute chose créée, il s’ensuit qu’elle est également la finalité de l’obscurité elle-même. Celle-ci n’existe que pour être conquise ou évitée, offrant ainsi à l’homme le choix entre le bien et le mal. L’obscurité remplit son rôle lorsqu’elle est transformée, lorsque le mal se change en bien, lorsque les ténèbres se transforment en lumière.
Les difficultés que nous rencontrons dans notre vie nous font parfois nous désespérer de gagner la bataille de la lumière contre l’obscurité, a fortiori celle visant à transformer le mal en bien. Mais avec les mots « Que la lumière soit ! », la Torah désigne l’objectif à atteindre aussi bien pour chaque individu que pour l’humanité dans son ensemble. Si tel est le dessein de D.ieu pour notre existence, il est certain que nous pourrons triompher.2
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